原来就是<微观世界>的原班人马,难怪在整个漫长的纪录过程中,我总有在看<帝企鹅日记>的错觉,浩浩荡荡的孤独队伍,people,yak,行走在高寒雪山中,用自己的牦牛(也可能是某种羊类),驮着一袋袋的盐去遥远的地方换取粮食.四周是无边的山石,雪原,抬头是灼目的日光,天空,苍鹰做伴,沙石为友,像极了新疆高山草甸的天空.但喜马拉雅的山脉上没有一丝绿意,看不见一棵树.途中老人们为了旅途的艰辛争吵不休,诺尔布却在一旁石头上画起了枝木,小侄儿问他这是什么.他说:"It's a tree.""And from the top of the tree you can see the path"影片的最后,队伍历经漫长旅途,小侄儿奔向一棵树,天空湛蓝,树叶青绿.而最终,是否找到,是否达到终点,也已不再重要.

对神的力量的描述是本片的关键，如何将霆雷与卡马的观念矛盾激化并且最终二者达成和谐统一，这当中便要恰如其分的把总价的角色加入进来。
无疑，喜马拉雅是极限的象征，不经世地理上顶端，也是生命的极致，人与自然在此处的关系最单纯，最易碎，神的出现便再算难免，她是沟通自然与人类的桥梁，将希望给予这种意志产物，既是人类的狡猾的逃避，也是聪明的依赖。
信仰是力量的源泉，再没有比这更实用的方法论了——

秃鹫
——给不死的人
魔鬼的儿子给天神充当使者
阳光澄蓝 枯爪的黑网在空中密布
天神喇嘛给了你符咒和钥匙
沉重的红袍和雪山全隐没在
狭窄幽暗的眼珠子里
骨肉啊 石头一样 散着香气
为了接上一条畅通的道路
把它们带上无边的天空消融
在另一个故乡喝喝奶茶 永恒
聆听山响和那亲切的声音
与转经的经文相似至极
在回望头下的一棵树足够长后
别忘了用哀厉的叫声把他带回
四天以后
——给出生前的占卜老人
膏油烧破了空气 孩子仍然惊奇
佛很卑微 身后是黑墙壁
旧黄纸张闪动着凝固的眼睛
无色种子在无声中噼啪破土
黑色的符号从木签下流出
群山纷纷站住了脚步
寺庙的壁画还没有画好
哪管前路已干硬的牛粪
第七星座罩住了我们
细密的酥油茶只喝最后一顿
四天以后赶牛
在你出生前我就知道这样走
四天以后赶上所有人
用沿途的牛粪换回经冬的粮食
从脚前到脚后 都一定是
四天以后
湖边的路
——给寺庙里的画家儿子
魔鬼和天神合作修了这条路

电影中霆雷对卡玛的误解源于相似带来的对对方弱点的了解，他们都是自大固执叛逆又完美的头领人选。霆雷不听任何人的解释和劝说固执的认为卡玛杀了自己的儿子，他完全有理由相信卡玛有这样的野心和能力，有的人天生就是做头领的料，霆雷过早的认识到这一点导致了他对卡玛的愤怒。
真正的头领都是从叛逆开始的。甚至要保持叛逆才能做好头领，当霆雷决定带着一众老弱病小出发，就跟卡玛不听喇嘛占卜日期提前出发一样的叛逆。当村民一次次的想要放弃

【喜马拉雅】在信仰的高地
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